神社検定2級　① 原始・古代の神まつり

正解：C．アニミズム

テキストには、すべての自然物や動植物に霊感が宿っていると考えることを「アニミズム」というと記されている。

正解：D．銅鐸

銅鐸は近畿地方、平形銅剣は瀬戸内海中部、銅鉾・銅戈は九州北部を中心に分布している。

正解：C．纏向遺跡

奈良県桜井市の箸墓古墳のあたりには、三輪山北西麓に広がる大規模な纏向遺跡が広がっている。

正解：C．神功皇后

仲哀天皇の皇后である神功皇后は、神託に従い新羅に親征し、高句麗・百済も服属させたといわれている。

正解：C．葬儀の最後には、前王の事績を象徴する漢風諡号が贈られた。

葬儀の最後に贈られたのは、実名や宮の名、治世にちなんでつけられた「和風諡号」であり、漢風諡号ではない。

正解：A．神籬

依代のうち、石なら磐座、木や枝の場合や広く祭祀のために設けられた施設を神籬（ひもろぎ）という。

正解：A．神霊の存在を見いだし、丁寧にお祭りすることで自然の脅威を和ませようとした。

夜刀の神の物語からは、自然の威力を恐れるだけでなく、神霊としてお祭りすることで脅威を和ませ、農耕の安寧を祈った古代人の姿が窺える。

正解：A．沖ノ島

宗像大社沖津宮が鎮座する沖ノ島では、4世紀後半から9世紀末にかけて、大和朝廷の外交と密接に絡む祭祀が行われていた。

正解：D．蘇我氏や平群氏は「臣」の姓を持ち、大伴氏や物部氏は「連」の姓を持っていた。

臣は皇別氏族、連は神別氏族の姓である。役人の団体は「伴」であり、職業・家族単位の集団が「部」である。

正解：D．蘇我稲目

仏教の受け入れに対し、蘇我稲目は「諸国は皆、礼拝しています」と賛成し、物部尾輿や中臣鎌子は国つ神の怒りを受けるとして反対した。

正解：D．天皇

推古天皇の時代ごろから、中国の皇帝に従属する「王」から、日本独自の「天皇」という称号が使われ始めたとされている。

正解：B．塔の下から古墳の副葬品と同じような品が出土したこと。

飛鳥寺の塔の下からは古墳の副葬品と同じような品が出土しており、在来の信仰を土台として仏教が受容されたことが窺える。

正解：C．日本書紀

『日本書紀』の「用明天皇紀」に、「天皇、仏法を信けたまい、神道を尊びたまう」とあり、これが神道の用語の初見とされる。

正解：A．伊勢の神宮を篤く崇敬し、式年遷宮の制度を発意した。

壬申の乱の勝利を伊勢の神宮の加護と信じた天武天皇は神宮を篤く崇敬し、神宮式年遷宮を発意した。

正解：D．持統天皇

天武天皇の御代に恒例の新嘗祭でも悠紀・主基地方から新穀が献上されたことから、大嘗祭が制度上確立されたのは持統天皇の御代と考えられている。

正解：B．廣瀬神社に風神を、龍田神社に大忌神を祀ったことが記紀に記されている。

正しくは、廣瀬神社に「大忌神（水神）」を、龍田神社に「風神」を祀ったであり、逆になっているため誤り。

正解：B．稽古照今

国史の編纂は「いにしえを考えて今を照らす」こと、すなわち「稽古照今」を手本として行われた。

正解：B．神祇官と太政官

中央組織には、神祇祭祀をつかさどる神祇官と、行政を管轄する太政官の2官が置かれた。

正解：A．13種19の祭り

「神祇令」では、恒例の神祇祭祀として13種19のお祭りが定められていた。

正解：A．鎮花祭

春に花が飛散するのに伴い疫神が分散するのを防ぐため、3月に大神神社と狭井神社で鎮花祭が行われた。

正解：B．三枝祭

三枝祭は大神神社の摂社・率川神社で行われ、大神氏の氏上の奉仕が必要とされた。

正解：B．神今食

月次祭の同夜、天皇が天照大神をお招きし食事をともにされる親祭を神今食という。

正解：A．東西文部

東西文部（東漢氏・西文氏）は刀や金属製の人形を用いて道教的な漢文体の祝詞を唱えた。中臣氏は大祓詞を読んだ。

正解：A．神戸

特定の神社に与えられ、税を神社に納めて奉仕する民戸を神戸（かんべ）といい、神封とも呼ばれた。

正解：B．古語拾遺

忌部広成は中臣氏に圧迫される状況への批判を含め、古伝承をまとめた『古語拾遺』を撰上した。

正解：C．神郡

特定の神社を維持するために定められた郡を神郡といい、8世紀段階で伊勢など8か郡が定められていた。

正解：B．神身離脱説

神々も輪廻転生で苦しむ存在であり、仏法による解脱を求めているとする考えを神身離脱説という。

正解：D．宇佐八幡宮

宇佐八幡宮は護法善神説により大仏建立を守護し、後に八幡大菩薩の尊号が贈られた。

正解：D．大中臣清麻呂

大中臣清麻呂の主導により、宮中や神宮での神仏隔離が徹底され、彼自身が神宮の祭主職に就任した。

正解：C．忌詞

神宮の祭りの場から仏教を遠ざけるため、仏教用語を別の言葉に言い換えたものを忌詞（いみことば）という。